الله ما رأی عمر فاستحضر زید بن ثابت وأمره بجمعه. فتتبعه زید($وکان زید بن ثابت لا یکتب آیة إِلا بشهادة عدلین یشهدان علی أن تلک الآیة کتبت بین یدی النبی (ص) أو علی أن ذلک المکتوب من الوجوه التی نزل بها القرآن لا من مجرد الحفظ اهـ. أفاده السیوطی وغیره.$) جمعها من صدور الرجال ومن الرقاع والألواح واللخاف والعسب مما کان یکتب بین یدیه (ص) حتی أتمه فی صحف($قال الامام ابن حجر: والفرق بین الصحف و المصحف ان الصحف الأوراق المجردة التی جمع فیها القرآن فی عهد أبی بکر وکانت سورا مفرقة کل سورة مرتبة بآیاتها علی حدة لکن لم ترتب بعضها إِثر بعض فلما نسخت ورتبت بعضها إِثربعض صارت مصحفا اهـ .$).
ولما أتم الصحف أخذها أبوبکر واستمرت عنده إِلی أن توفی. ثم عمر. ولما توفی أخذتها حفصة «فإِن قیل» کان زید جامعا للقرآن فما وجه تتبعه المذکورات«فالجواب» أنه کان یستکمل وجوه قراءاته المعبر عنها فی الحدیث الذی تواتر عن النبی (ص) من قوله: «إِن هذا القرآن أنزل علی سبعة أحرف فاقرءوا ما تیسر منه».
ومن حکم إتیانه علیها التخفیف والتیسیر علی هذه الأمة فی التکلم بکتابهم کما خفف علیهم فی شریعتهم کالمصرح به فی الأحادیث الصحیحة کقوله: (ص) «إِن ربی أرسل إِلی أن أقرأ القرآن علی حرف فرددت علیه أن هون علی أمتی. ولم یزل یردد حتی بلغ سبعة أحرف».
ومقتضی کلام الدانی فی منبهته($أی حیث قال فیها: ففعــل الـــذی به قـــد أمــر/ معتمدا علی الذی قد ذکره، وجمع القرآن فی الصحائف / ولم یمیز أحرف التـخالف، بل رسم السبـع من اللغـــات / وکل ما صــح مـن الـقرات. اهـ.$) والشاطبی فی عقیلته وکثیر من شراحها وابن الجزری فی منجده وغیرهم أن الصحف المذکورة کتبت مشتملة علی الأحرف السبعة.

فی خلافة سیدنا عثمان کان حذیفة بن الیمان مأمورا

الله ما رأی عمر فاستحضر زید بن ثابت وأمره بجمعه. فتتبعه زید($وکان زید بن ثابت لا یکتب آیة إِلا بشهادة عدلین یشهدان علی أن تلک الآیة کتبت بین یدی النبی (ص) أو علی أن ذلک المکتوب من الوجوه التی نزل بها القرآن لا من مجرد الحفظ اهـ. أفاده السیوطی وغیره.$) جمعها من صدور الرجال ومن الرقاع والألواح واللخاف والعسب مما کان یکتب بین یدیه (ص) حتی أتمه فی صحف($قال الامام ابن حجر: والفرق بین الصحف و المصحف ان الصحف الأوراق المجردة التی جمع فیها القرآن فی عهد أبی بکر وکانت سورا مفرقة کل سورة مرتبة بآیاتها علی حدة لکن لم ترتب بعضها إِثر بعض فلما نسخت ورتبت بعضها إِثربعض صارت مصحفا اهـ .$).
ولما أتم الصحف أخذها أبوبکر واستمرت عنده إِلی أن توفی. ثم عمر. ولما توفی أخذتها حفصة «فإِن قیل» کان زید جامعا للقرآن فما وجه تتبعه المذکورات«فالجواب» أنه کان یستکمل وجوه قراءاته المعبر عنها فی الحدیث الذی تواتر عن النبی (ص) من قوله: «إِن هذا القرآن أنزل علی سبعة أحرف فاقرءوا ما تیسر منه».
ومن حکم إتیانه علیها التخفیف والتیسیر علی هذه الأمة فی التکلم بکتابهم کما خفف علیهم فی شریعتهم کالمصرح به فی الأحادیث الصحیحة کقوله: (ص) «إِن ربی أرسل إِلی أن أقرأ القرآن علی حرف فرددت علیه أن هون علی أمتی. ولم یزل یردد حتی بلغ سبعة أحرف».
ومقتضی کلام الدانی فی منبهته($أی حیث قال فیها: ففعــل الـــذی به قـــد أمــر/ معتمدا علی الذی قد ذکره، وجمع القرآن فی الصحائف / ولم یمیز أحرف التـخالف، بل رسم السبـع من اللغـــات / وکل ما صــح مـن الـقرات. اهـ.$) والشاطبی فی عقیلته وکثیر من شراحها وابن الجزری فی منجده وغیرهم أن الصحف المذکورة کتبت مشتملة علی الأحرف السبعة.

فی خلافة سیدنا عثمان کان حذیفة بن الیمان مأمورا